posted by La psychanalyste9/19/2025
Imaginez un livre. Un grand et lourd volume relié de cuir rouge, calligraphié et enluminé à la main comme un manuscrit médiéval. Un livre tenu secret pendant près d'un siècle, gardé dans un coffre de banque, et qui ne serait rien de moins que la chronique d'un voyage au cœur de l'âme, une descente vertigineuse dans l'inconscient. Ce livre existe : c'est le Liber Novus, ou Livre Rouge, de Carl Gustav Jung. En tant que psychanalyste à Rabat, je ne le vois pas comme un simple artefact, mais comme la carte vivante du voyage le plus essentiel qui soit : celui qui mène à la découverte de soi.
L'histoire du Livre Rouge commence par une crise. Nous sommes en 1913. Jung, alors dauphin désigné de Freud, vient de rompre avec son mentor. Cette séparation n'est pas qu'une querelle intellectuelle ; c'est un séisme intérieur. Jung se sent désorienté, suspendu dans le vide. Il décrit ce moment comme une lutte entre deux forces : "l'esprit de ce temps" (l'esprit de la raison, de la science, des certitudes extérieures) et "l'esprit des profondeurs" (l'esprit de l'âme, de l'irrationnel, du mythe).
Alors que l'Europe marche aveuglément vers la Première Guerre mondiale, Jung choisit de faire face à la guerre qui gronde en lui. Il décide de ne plus analyser les autres, mais de se laisser "tomber" dans ses propres profondeurs. Il se met à l'écoute de ses rêves, de ses visions, et commence un dialogue audacieux avec les figures qui émergent de son inconscient. Le Livre Rouge est le journal de bord de cette confrontation.
Le Livre Rouge n'est pas une théorie ; c'est un drame vivant. Jung y rencontre des personnages qui sont des parts de lui-même : Philémon, le vieux sage païen qui lui sert de guide ; Salomé, la femme séductrice et aveugle ; un serpent, un ermite, et bien d'autres. Ces figures ne sont pas des allégories, mais des forces psychiques autonomes avec lesquelles il dialogue, se dispute, et apprend.
C'est dans ce dialogue que Jung forge sa compréhension du symbole. Comme il l'écrira, le symbole n'est pas un simple signe, mais bien plus : "Le symbole est cette parole qui sort par la bouche, qu’on ne prononce pas, mais qui remonte des profondeurs du Soi comme une parole de force et de détresse [...]. Lorsqu’on accepte le symbole, c’est comme si s’ouvrait une porte qui mène dans une nouvelle pièce dont on ignorait auparavant l’existence." Ce travail avec le symbole, qui est au cœur de la pratique de tout psychanalyste à Rabat, est né de cette expérience vécue.
Cette descente dans les profondeurs force Jung à reconsidérer toutes les valeurs héritées. Il comprend que la morale collective, qui sépare radicalement le bien du mal, est une simplification qui mutile l'âme. L'esprit des profondeurs lui enseigne une leçon difficile : pour devenir complet, l'individu doit reconnaître et intégrer sa propre part d'ombre.
Le Livre Rouge est traversé par cette tension : "Tu ne peux dissoudre le bien qu’avec le mal. Car même ton bien te conduit finalement à la mort, enchaînant de plus en plus étroitement ta force. Tu ne peux absolument pas vivre sans le mal." Il ne s'agit pas d'une apologie du mal, mais de la reconnaissance que la véritable force éthique ne naît pas de la soumission à une règle extérieure, mais de la confrontation consciente avec la totalité de son être. C'est l'un des piliers de l'accompagnement que propose un psychanalyste à Rabat : vous aider à naviguer cette complexité intérieure.
De ce chaos créatif émerge le concept central de toute l'œuvre de Jung : l'individuation. C'est le processus par lequel un être devient l'individu unique qu'il est destiné à être. Le Livre Rouge est la propre individuation de Jung. En affrontant ses démons, en dialoguant avec les figures de son âme, en intégrant ses opposés, il ne suit plus un modèle extérieur, mais trace sa propre voie.
Cette quête d'authenticité n'est pas étrangère aux grandes traditions spirituelles. En Islam, par exemple, le concept du "Grand Jihad" (Jihad al-Nafs), décrit dans une célèbre tradition où le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) le qualifie de lutte contre son propre ego, est précisément ce travail d'intégration des opposés. C'est cette confrontation avec nos propres ombres pour purifier le cœur et l'âme (Tazkiyat al-Nafs). Le grand mystique Ibn Arabi, théoricien de l'Homme Parfait (Al-Insan al-Kamil), décrit un cheminement similaire : un processus où l'individu réalise sa propre unicité en manifestant en lui les attributs divins, non par imitation mais par une actualisation profonde de son être essentiel. Ce n'est pas une simple conformité, mais une authentification de soi.
Comme Jung l'écrit en pensant à l'archétype du Prophète, non pas comme un dogme mais comme un modèle universel d'accomplissement et de réalisation de soi : "si je dois véritablement comprendre le [Prophète], il me faut reconnaître que le [Prophète] n’a vraiment vécu que la vie qui lui était absolument propre et qu’il n’a suivi personne." Pour mes patients, cette idée résonne profondément car elle fait écho à l'invitation coranique à la contemplation de soi : « Et en vous-mêmes ne voyez-vous donc pas ? » (Coran, 51:21). Elle invite chacun à trouver son propre chemin, à réaliser son potentiel unique, à laisser sa propre trace et à découvrir sa véritable mission de vie. Il ne s'agit pas d'imiter passivement un modèle, mais de trouver le courage de vivre sa propre vie authentique, de devenir l'auteur de son propre mythe. Tel est l'horizon du travail que vous pouvez entreprendre avec un psychanalyste à Rabat.
Cette introspection profonde est également au cœur de la philosophie illuminative de Sohrawardi, pour qui la connaissance de soi s'opère par un "Retournement du regard". Il s'agit de se détourner du monde extérieur pour se tourner vers la lumière intérieure, une expérience contemplative qui révèle la vérité de l'âme et son lien avec le monde de la Lumière. Le cadre thérapeutique offre précisément cet espace pour identifier ces barrières intérieures, ces nœuds qui nous empêchent de nous réaliser pleinement. Comme le disait le grand poète et mystique Rumi : « Votre tâche n'est pas de chercher l'amour, mais simplement de chercher et trouver toutes les barrières en vous que vous avez construites contre lui. »
Le voyage du Livre Rouge est un témoignage puissant de la capacité de la psyché à se guérir et à créer du sens, même au milieu du chaos. Il nous enseigne que les plus grandes richesses se trouvent souvent dans les profondeurs que nous redoutons le plus. En tant que psychanalyste à Rabat, mon rôle est d'offrir un cadre sécurisé pour cette exploration, pour que vous puissiez, à votre tour, dialoguer avec votre monde intérieur et avancer sur le chemin de votre propre accomplissement, qui est aussi une voie de réalisation spirituelle.
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